Terjemah Kitab Fathul Qorib Lengkap

Terjemah Kitab Fathul Qorib 

Fathul Qarib merupakan kitab yang cukup populer di kalangan pesantren yang tersebar di seluruh Nusantara. Penyusun Kitab ini adalah Ibnu Qosim Al Ghazi. Kitab Ini kerap dDigunakan bagi umat Muslim yang baru saja ingin mempelajari Ilmu Fiqih. 

Kitab Fathul Qarib ini disusun secara ringkas dan sistematis, serta bermahzab Syafi’i. Kitab ini merupakan penjelasan dari kitab yang dikarang oleh Al Qadhi Abu Syuja, yaitu Al-Ghayah Wa At-Taqrib.

Penggunaan Kitab Fathul Qarib sendiri, dijadikan sebagai sumber primer dan pegangan wajib di sebuah Madrasah Diniyah atau lembaga pendidikan Islam yang bersifat "Salaf ”, yaitu pendidikan yang bercorak tradisional. 

Kitab Fathul Qorib berisi muqaddimah serta pembahasan Ilmu Fiqih. Ilmu Fiqih yang dibahas secara garis besar terdiri dari empat bagian, yaitu tentang tata cara pelaksanaan ibadah, muamalat, masalah nikah, dan kajian hukum Islam yang membahas kriminalitas atau jinayat.

 =============== 

Nama Kitab: Terjemah Kitab Fathul Qorib (Fath Al-Qarib) 

Syarh Dari: Kitab Matan Taqrib Abu Syujak 

Judul Kitab Asal: Fathul Qarib Al-Mujib Fi Syarhi Alfazh Al-Taqrib Atau Al-Qawl Al-Mukhtar Fi Syarh Ghayatil Ikhtishar (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب أو القول المختار في شرح غاية الإختصا)

Pengarang: Muhammad Bin Qasim Bin Muhammad Al-Ghazi Ibn Al-Gharabili Abu Abdillah Syamsuddin (محمد بن قاسم بن محمد الغزي ابن الغرابيلي أبو عبد الله شمس الدين) 

Bidang Studi: Fiqih Madzhab Syafi'i

Daftar Isi

Download Terjemah Fathul Qorib

Muqaddimmah (pengantar)

1. Muqaddimah 1
2. Muqaddimah 2

Kitab Hukum Bersuci

1. Pasal Benda Najis dan Kulit yang Dapat Disamak
2. Pasal Wadah yang Haram dan Boleh Digunakan
3. Pasal Memakai Siwak
4. Pasal Fardhunya Wudhu
5. Sunnahnya Wudhu
6. Pasal Istinjak dan Adab Buang Air (Kecil dan Besar)
7. Pasal Yang Membatalkan Wudhu
8. Pasal Yang Mewajibkan Mandi Besar
9. Pasal Fardhunya Mandi Ada Tiga
10. Pasal Mandi Besar yang Disunnahahkan
11. Pasal Mengusap Khuf (Muzah)
12. Pasal Tayamum
13. Pasal Najis dan Cara Menghilangkan
14. Pasal Haid, Nifas, dan Istihadoh
15. Kitab Hukum Shalat
16. Syarat Orang yang Wajib Shalat
17. Syarat Sebelum Masuk Shalat
18. Rukun Shalat
19. Sunnah Sholat
20. Beda Laki-laki dan Perempuan dalam Shalat
21. 11 Pembatal Shalat
22. Jumlah Rakaat Shalat
23. Yang Tertinggal dalam Shalat
24. Waktu yang Makruh untuk Shalat
25. Shalat Berjamaah
26. Shalat Qashar dan Jamak
27. Shalat Jumat
28. Shalat Idul Fitri dan Idul Adha
29. Shalat Gerhana Matahari dan Bulan
30. Shalat Istisqa (Minta Hujan)
31. Bab Shalat Khauf (Saat Perang)
32. Pakaian Sutra dan Cincin Emas
33. Jenazah: Cara Memandikan, Mengkafani, Menyolati dan Memendamnya

Kitab Hukum Zakat

1. Awal Nisob Unta itu Lima Ekor
2. Awal Nisob Lembu itu 30 Ekor
3. Awal Nisob Kambing itu 40
4. Zakat Usaha Bersama
5. Zakat Emas
6. Zakat Perak
7. Zakat Pertanian Dan Buah-Buahan
8. Zakat Bisnis Perdagangan, Tambang Dan Harta Karun (Rikaz)
9. Zakat Fitrah
10. Delapan Golongan Penerima Zakat

Kitab Hukum Puasa

1. Pengertian Puasa
2. Syarat Wajib Puasa
3. Fardu atau Rukun Puasa
4. Yang Membatalkan Puasa
5. Kesunahan Puasa
6. Puasa yang Diharamkan
7. Puasa yang Makruh Tahrim
8. Yang Disunnahkan Saat Puasa
9. Bagi yang Tidak Puasa Ramadan
10. Hukum I'tikaf

Kitab Hukum Haji dan Umrah

1. Rukun Haji ada Empat
2. Rukun Umroh Ada Tiga
3. Kewajiban Saat Haji Ada Tiga
4. Sunnah Haji Ada Tujuh
5. Yang Haram Saat Ihram
6. Denda yang Wajib Saat Ihrom
7. Dam Ada Dua Jenis

Kitab Hukum Jual Beli

1. Riba
2. Khiyar (Pilihan)
3. Salam (Pesan Barang)
4. Gadai
5. Hajr (Larangan Bertransaksi)
6. Akad Shuluh (Perdamaian)
7. Hiwalah (Pengalihan Hutang)
8. Dhaman (Menjamin Hutang Orang lain)
9. Kafalah (Doman dengan Selain Harta)
10. Syirkah (Usaha Bersama)
11. Wakalah (Perwakilan)
12. Pengakuan (Iqrar)
13. Ariyah (Pinjam Meminjam)
14. Ghosab (Merampas Harta Orang lain)
15. Syuf'ah Usaha Bersama
16. Qiradh (Bisnis Bersama dengan Modal Salah Satu Pihak)
17. Musaqat (Bagi Hasil Tanaman)
18. Ijarah (Sewa)
19. Jualah (Komisi / Upah Jasa)
20. Hukum Mukhabarah (Bagi Hasil Tanaman )
21. Muzara’ah
22. Ihyaul Mawat (Membuka Lahan)
23. Hukum Wakaf (Waqaf)
24. Hibah (Pemberian)
25. Hukum Luqotoh (Barang Temuan)
26. Hukum Laqit (Anak Terlantar)
27. Hukum Wadiah (Titipan)

Kitab Hukum Waris dan Wasiat

1. Waris Bagian Pasti dan Asobah
2. Wasiat

Kitab Hukum Nikah dan yang Terkait

1. Syarat Nikah
2. Wanita Mahram yang Haram Dinikah
3. Hukum Khuluk
4. Hukum Talak
5. Talak Tanjiz dan Talak Ta'liq
6. Hukum Rujuk
7. Pasal Hukum Ila'
8. Pasal Hukum Zhihar
9. Pasal Hukum Qadzaf dan Li'an
10. Pasal Hukum Iddah
11. Pasal Jenis Wanita Iddah dan Hukumnya
12. Istibrak (Iddah bagi Budak)
13. Hukum Radha (Kerabat Sesusuan)
14. Pasal Hukum Menafkahi Kerabat
15. Pasal Hukum Hadonah (Pengasuhan Anak)

Kitab Hukum Jinayat (Pidana)

1. Diyat (Denda Pidana Pembunuhan atau Penyerangan)
2. Qasamah (Tuduhan Pelaku Pembunuhan)

Kitab Hudud (Hukuman)

1. Hukum Qodzaf
2. Hukum Minum Alkohol (Khamar)
3. Hukum Potong Tangan Pencuri
4. Begal
5. Shiyal (Bela Diri dari serangan)
6. Hukum Pemberontak (Bughat)
7. Hukum Murtad
8. Hukum Tidak Shalat

Kitab Hukum Jihad

1. Harta Ghanimah (Harta Rampasan Perang)dan Harta Salab
2. Harta Fai'
3. Jizyah (Pajak Non Muslim)

Kitab Hukum Berburu, Menyembelih dan Makanan

1. Hewan Halal dan Haram
2. Kurban (Udhiyah)
3. Aqiqah

Kitab Hukum Lomba dan Memanah

Kitab Hukum Sumpah dan Nadzar

1. Nadzar Haram, Makruh, Mubah

Kitab Pengadilan dan Persaksian

1. Qismah (Membagi Hak)
2. Bayyinah (Kesaksian)
3. Syarat Menjadi Saksi
4. Hak Allah dan Manusia

Kitab Memerdekakan Budak

1. Budak Wala'
2. Budak Mudabbar
3. Budak Mukatab
4. Budak Ummu Walad

Kembali ke Atas

===================

Muqaddimah

مقدمة الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الإمام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن قاسم الشافعيّ تغمده الله برحمته ورضوانه آمين:

الحمد لله تبركاً بفاتحة الكتاب لأنها ابتداء كل أمرٍ ذي بال، وخاتمة كل دعاء مجاب، وآخر دعوى المؤمنين في الجنة دار الثواب، أحمده أن وفق من أراد من عباده للتفقه في الدين على وفق مراده، وأصلي وأسلم على أفضل خلقه محمد سيد المرسلين، القائل: 'مَنْ يُرِدِ اللّهُ بهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين' وعلى آله وصحبه مدة ذكر الذّاكرين وَسَهْوِ الغافلين.

(وبعد): هذا كتاب في غاية الاختصار والتهذيب، وضعته على الكتاب المسمى بالتقريب لينتفع به المحتاج من المبتدئين لفروع الشريعة والدين، وليكون وسيلة لنجاتي يوم الدين، ونفعاً لعباده المسلمين إنه سميع دعاء عباده، وقريب مجيب، ومن قصده لا يخيب {وَإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ} (سورة البقرة: الآية 186).

واعلم أنه يوجد في بعض نسخ هذا الكتاب في غير خطبته تسميته تارة بالتقريب، وتارة بغاية الاختصار، فلذلك سميته باسمين أحدهما: (فتح القريب المجيب) في شرح ألفاظ التقريب، والثاني: 'القول المختار في شرح غاية الاختصار'.

قال الشيخ الإمام أبو الطيب: ويشتهر أيضاً بأبي شجاع شهاب الملة والدين أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني سقى الله ثراه صبيب الرحمة والرضوان، وأسكنه أعلى فراديس الجنان.

بسم اللّه الرحمن الرحيم) أبتدىء كتابي هذا، والله اسمٌ للذات الواجب الوجود، والرّحمن أبلغ من الرحيم. (الحمد لله) هو الثناء على الله تعالى بالجميل على جهة التعظيم (ربِّ) أي مالك (العالمين) بفتح اللام، وهو كما قال ابن مالك اسم جمع خاصّ بمن يعقل لا جمع، ومفرده عالم بفتح اللام، لأنه اسم عام لما سوى الله تعالى والجمع خاصّ بمن يعقل. (وصلى الله) وسلم (على سيدنا محمد النبيّ) هو بالهمز وتركه إنسان أوحيَ إليه بشرع يعمل به، وإن لم يؤمر بتبليغه فإن أمر بتبليغه فنبيّ ورسول أيضاً. والمعنى ينشىء الصلاة والسلام عليه، ومحمد علم منقول من اسم مفعول المضعف العين، والنبيّ بدل منه أو عطف بيان عليه. (و) على (آله الطاهرين) هم كما قال الشافعي أقاربه المؤمنون من بني هاشم، وبني المطلب، وقيل واختاره النووي: إنهم كلّ مسلم. ولعلّ قوله الطاهرين منتزع من قوله تعالى: {وَيُطَهِّرُكُمْ تَطْهِيراً} (و) على (صحابته) جمع صاحب النبيّ وقوله (أجمعين) تأكيد لصحابته.

Syaikh Al Imam Al ‘Alim Al ‘Alamah Syamsuddin Abu Abdillah Muhammad bin Qosim As Syafi’i -Semoga Allah melimpahkan rahmat dan keridlhoannya amin- berkata :

Seluruh pujian hanya hak Allah, memulainya dengan hamdalah karena berharap berkah, karena merupakan permulaan setiap urusan yang penting, penutup setiap puji yang diijabah, dan akhir ungkapan orang-orang mu’min di surga, kampung pahala. Aku memujiNya yang telah memberikan taufiq kepada setiap yang Dia kehendaki dari kalangan para hambanya, untuk tafaquh di dalam Agama sesuai dengan yang dikehendakiNya. Aku bersholawat dan memohonkan keselamatan bagi makhluk termulia, Muhammad penghulu para utusan, yang bersabda :

مَنْ يُرِدِ اللّهُ بهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين

“Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikannya maka Dia Ta’ala akan memahamkannya pada agama” (HR. Bukhori[71], Muslim[1037]), demikian pula sholawat dan salam bagi seluruh pengikut dan sahabatnya, selama ada orang-orang yang berdzikir dan adanya orang-orang yang lalai.

Kemudian, kitab ini sangatlah ringkas dan runtut, kitab ini saya berinama At Taqrib, dengan harapan para pemula bisa mengambil manfa’at dalam masalah cabang syari’at dan agama, dan supaya menjadi media bagi kebahagiaanku pada hari pembalasan, serta bermanfa’at bagi para hambanya dari orang-orang Islam. Sesungguhnya Dia maha Mendengar permintaan hambanya, Maha Dekat lagi Maha Mengabulkan, orang yang memaksudkanNya tidak akan sia-sia “Jika hambaku bertanya kepada mu, maka sesungguhnya Aku sangatlah Dekat”. (QS. Al Baqoroh : 186).

Ketahuilah!, dalam sebagian naskah kitab pada muqoddimahnya terkadang penamaanya dengan At Taqrib dan terkadang pula dengan Ghoyatul Ikhtishor, oleh karena itu saya pun manamainya dengan dua nama, pertama Fathul Qorib Al Mujib Fi Syarhi Alfadzi At Taqrib kedua, Al Qaul Al Mukhtar Fi Syarhi Ghoyatil Ikhtishor.

As Syaikh Al Imam Abu Thoyyib, dan terkenal pula dengan nama Abi Suja’ Syihabul millah wad dien Ahmad bin Al Husain bin Ahmad Al Ashfahaniy –semoga Allah memperbanyak curahan rahmat dan keridlhoan kepadanya, dan menempatkannya di surga tertinggi– berkata:

 
[Bismillahirrohmaanirrohim] Aku memulai tulisan ini Allah merupakan nama bagi Dzat Yang Wajib Adanya ‘wajibul wujud’ Ar Rohman lebih menyampaikan daripada Ar Rohim.

[Al Hamdu] merupakan pujian kepada Allah Ta’ala dengan keindahan/kebaikan disertai pengagungan. [Robbi] yaitu Yang Maha Menguasai. [Al ‘Aalamin] dengan difatahkan, ia sebagimana pendapat Ibnu Malik : Kata benda jamak yang khusus digunakan bagi yang berakal, bukan seluruhnya. Kata tunggalnya ‘aalam dengan difathahkan huruf lam, ia merupakan nama bagi selain Allah Ta’ala dan jamaknya khusus bagi yang berakal.

[Dan sholawat Allah] serta salam [atas pengulu kita, Muhammad sang Nabi] ia dengan hamzah dan tidak dengan hamzah adalah manusia yang diberikan wahyu kepadanya dengan syari’at yang dia beramal dengannya walaupun tidak diperintahkan menyampaikannya, maka jika diperintahkan menyampaikan maka dia Nabi dan Rosul. Maknanya curahkanlah sholawat dan salam kepadanya. Muhammad adalah nama yang diambil dari isim maf’ul al mudlho’af al ‘ain. Dan Nabi merupakan badal dari nya atau ‘athof bayan. [Dan] bagi [keluarganya yang suci], mereka sebagaimana diungkapkan As Syafi’i : Keluarganya yang beriman dari Bani Hasyim dan Bani Al Mutholib, dikatakan dan An Nawawi memilihnya : Mereka adalah seluruh orang muslim. Mudah-mudahan perkataanya ath thohirin diambil dari firmanNya Ta’ala : “dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya” (QS. Al Ahzab : 33). [Dan] bagi [para sahabatnya], ia jamak dari shohibun nabi . Dan perkataanya [seluruhnya] merupakan takid ‘penegas’ dari Sahabat.

 =============== 

Muqaddimah 2

ثم ذكر المصنف أنه مسؤول في تصنيف هذا المختصر بقوله:

سألني بعض الأصدقاء) جمع صديق. وقوله: (حفظهم الله تعالى) جملة دعائية (أن أعمل مختصراً) هو ما قل لفظه وكثر معناه (في الفقه) هو لغة الفهم، واصطلاحاً العلم بالأحكام الشرعية العملية، المكتسب من أدلتها التفصيلية. (على مذهب الإمام) الأعظم المجتهد ناصر السنة والدين أبي عبد اللّه محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع. (الشافعي) ولد بغزة سنة خمسين ومائة ومات (رحمة الله عليه ورضوانه) يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين،

ووصف المصنف مختصره بأوصاف منها أنه (في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز) والغاية والنهاية متقاربان وكذا الاختصار والإيجاز، ومنها أنه (يقرب على المتعلم) لفروع الفقه (درسه ويسهل على المبتدىء حفظه) أي استحضاره على ظهر قلب لمن يرغب في حفظ مختصر في الفقه. (و) سألني أيضاً بعض الأصدقاء (أن أكثر فيه) أي المختصر (من التقسيمات) للأحكام الفقهية (و) من (حصر) أي ضبط (الخصال) الواجبة والمندوبة وغيرهما (فأجبته إلى) سؤاله في (ذلك طالباً للثواب) من الله تعالى جزاء على تصنيف هذا المختصر (راغباً إلى الله سبحانه وتعالى) في الإعانة من فضله على تمام هذا المختصر و(في التوفيق للصواب) وهو ضد الخطأ (إنه) تعالى (على ما يشاء) أي يريد (قدير) أي قادر (وبعباده لطيف خبير) بأحوال عباده، والأول مقتبس من قوله تعالى: {اللّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ} (سورة الشورى: الآية 19) والثاني من قوله تعالى: {وَهُوَ الحكِيمُ الخبيرُ} (سورة الأنعام: الآية 18) واللطيف والخبير اسمان من أسمائه تعالى، ومعنى الأول العالم بدقائق الأمور ومشكلاتها، ويطلق أيضاً بمعنى الرفيق بهم، فالله تعالى عالم بعباده، وبمواضع حوائجهم، رفيق بهم، ومعنى الثاني قريب من معنى الأول، ويقال خبرت الشيء أخبره فأنا به خبير، أي عليم. قال المصنف رحمه الله تعالى.

Kemudian penulis menyebutkan bahwa dia menulis ringkasan ini karena suatu permintaan, dalam perkataannya : [sebagian ‘al asdhiqo’ sahabat-sahabtku memintaku], ia jamak dari shodiiq. Dan perkataanya : [semoga Allah Ta’ala menjaga mereka], ia merupakan kalimat du’a. [supaya aku membuat suatu ringkasan], ia adalah sesuatu yang sedikit lafadznya dan banyak maknanya [dalam fiqih], ia secara bahasa bermakna pemahaman, adapun secara istilah adalah pengetahuan mengenai hukum-hukum syar’iyah ‘amaliyah yang diusahakan dari dalil-dailnya yang rinci. [Madzhab Al Imam] yang mulia, mujtahid, penolong sunnah dan agama, Abu Abdillah Muhammad bin Idris bin Al Abbas bin Utsman bin Syafi’i. [Asy Syafi’i] dilahirkan di Gaza tahun 150 H dan wafat [semoga kepadanya tercurah rahmat dan keridlhoanNya] hari Jum’at akhir bulan Rajab tahun 204 H.

Penulis mensifati ringkasannya dengan ragam sifat, diantaranya [pada puncak ringkasan dan akhir rangkuman] dan kata-kata al ghoyah dan nihayah memiliki kedekatan makna, demikian pula al ikhtisor dan al ijaz, diantara sifatnya pula [mendekatkan pemahaman pada pelajar] kepada cabang fiqih [untuk mempelajarinya dan mempermudah para pemula untuk menghafalnya] yakni menghadirkannya dari hafalan bagi orang-orang yang berkeinginan menghafal ringkasan ilmu fiq. [Dan] sebagian sahabat meminta pula supaya aku [memperbanyak didalamnya] yakni di dalam ringkasan tersebut [pembagian-pembagian] ahkam fiqhiyyah [dan] dari [membatasi] yakni seksama [dalam menentukan] yang wajib, mandzub dan selain keduanya.

[Maka aku berkeinginan mengabulkan pada] permintaannya karena [mengharap pahala] dari Allah Ta’ala atas usaha menulis ringkasan ini. [Harapan hanya kepada Allah yang maha suci lagi maha tinggi] di dalam bantuan –dari keutamaanNya– untuk menuntaskan ringkasan ini, dan [harapan pula hanya kepada Allah, untuk mendafatkan taufiq pada kebenaran], ia merupakan lawan dari salah.

[SesungguhNya] Ta’ala [atas segala sesuatu yang dikehendakiNya yakni diinginkannya [Maha Mampu] yakni Maha Sanggup [dan Dia kepada para hambanya Maha Lembut lagi Maha Mengetahui] keadaan para hambanya. Yang pertama diambil dari firmanNya Ta’ala “Allah Maha Lembut kepada para hambanya” (QS. Asy Syuro : 19), yang kedua diambil dari firmanNya Ta’ala “Dan Dia Maha Bijaksana lgi Maha Mengetahui” (QS. Al An’am : 18), al lathif dan al Khobir merupakan dua nama diantara nama-nama Allah Ta’ala. Makna yang pertama ‘al lathif’ yang mengetahui segala sesuatu secara detil dan permasalahan-permasalahannya, ia kadang dimutlakan pula pada makna Maha lembut kepada mereka, maka Allah Maha Mengetahui tentang para hambanya dan tempat-tempat kebutuhan/kehendak/keinginan mereka lagi Maha lembut kepada mereka. Makna yang kedua memiliki kedekatan makna dengan yang pertama, dikatakan : khobartu asysyaia akhbarohu fa anaa bihi khobiirun, yakni mengetahui.

Catatan Penerjemah

[1] Syaikh merupakan masdar dari syaa-kho, dikatakan syaa-kho – yasyii-khu – syaikhon, ia secara bahasa orang yang telah melewati usia empat puluh tahun. Manusia selama berada di perut ibunya dinamakan janin, karena tersembunyi dan terhalanginya, setelah dilahirkan disebut thiflu, dzuriyyah, dan shobiy. Setelah baligh disebut syaab dan fataa. Setelah usia tigapuluh tahun disebut kahul. Setelah empat puluh tahun jika laki-laki disebut syaikh, dan bila perempuan disebut syaikhoh. Adapun secara istilah adalah orang yang telah mencapai kedudukan orang-orang yang memiliki keutamaan, walaupun masih anak-anak. (Lihat Hasyiyah Baajuuriy Qosim, Daaru Ihya al Kutub al ‘Arobiyyah, h. 3).

[2] Secara bahasa al muttaba’ (yang diikuti), adapun secara istilah orang yang sah untuk dijadikan contoh. (ibid).

[3] Maknanya yang memiliki banyak ilmu. (ibid).

[4] Beliau wafat pada tahun 918 H.

[5] Qodiy Abu Suja lahir pada tahun 434 H (1041 M), dan wafat tahun 592 H (1197 M) semoga Allah merahmati dan meninggikan derajatnya, Amin

[6] Penulis rohimahulloh memulai risalahnya dengan bismillah karena :

Mengikuti kitab Allah Ta’ala, ia merupakan ayat pertama dari surat al Fatihah, bagian dari surat an Naml dan merupakan ayat mustaqillah dari surat-surat yang lainnya; yakni sebagai pemisah diantara surat, kecuali antara surat al Anfal dan surat Al Baroah.

Mengikuti sunnah Rosululloh sholAllahu ‘alaihi wa sallam, sebagimana dalam sahih al Bukhori hadits dari Abi Sufyan tentang surat baginda sholAllahu ‘alaihi wa sallam kepada pemdesar negeri Romwai, demikian pula hadits Miswar tentang perjanjian Hudaibiyah.

Bagikan Artikel ini